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广义的自度度人；唯求往生，是专心求生净土。我们平日行住坐卧，皆要检点自心，是否忘却净土?久而久之，自然生起欣往之心，由于欣往心切，遂激起厌离娑婆之念。大经佛告弥勒：“人能自度，转相拯济，精明求愿，积累...
智海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21260563754.html
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世界的殊胜、娑婆人间的不圆满生起了坚定不移的态度，从而真正发起欣慕极乐、厌离娑婆的愿心。印光大师的《印光大师文钞》主要从四个方面直接影响到圆霖，这些也构成圆霖净土思想的基础： 第一、净土法门摄机最广，...
菩云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01082171279.html
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无上大道，便生起厌离娑婆而欣求极乐之心，拔除贪爱之桩，斩断情执之缆，视三界如牢狱，睹家园如桎梏，见声色如鸩毒，瞥名利如缰绳，看一切良辰美景如梦幻泡影、唯有习净和参禅为出世之急要。现代人一旦行持了净土与...
弘明法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254882148.html
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，以忆念死亡为主，让自己时时提起出离心——厌离娑婆，欣求极乐的方法。
日落时警策
当太阳从东方升起的时候，你会觉得今天还有很长一段时间，能做很多的事。等到黄昏的时候...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|往生之路
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/153240325631.html
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问候，声声佛号，慈悲念起，喜舍心生。干涸的河流出八功德水，破落凄凉的房屋即成宝殿庄严。如此自然与佛相应―――此时苦空无常无我之理，苦集灭道有余涅磐之法自然证得。厌离娑婆，欣求极乐的心意紧迫。对于世间不会...
常辉法师
喜|舍|常辉|菩萨行|菩提心|慈悲喜舍
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0735471904.html
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了了分明。故谓之了生。何谓脱死。即现生无论公私闲忙。一句弥陀全身靠倒。念念趋求乐邦。心心厌离娑婆。临终决定往生。谓之脱死。然若彼未能了生。未证脱死者。佛典谓入中阴境。中阴七日一死生。七七日始投生。兹编...
缪涤源居士编辑 范古农居士校阅
|往生|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1122325999.html
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所召感——理应厌离 极乐——自心净所召感——理应欣求
蕅益大师对“愿”这个字的定义、解释是“厌离娑婆，欣求极乐”。“厌离”的意思不是叫我们很憎恶、很讨厌，厌离是真的没有兴趣自然放下，内心不和它...
道证法师讲述 仰莲居士敬记
|往生|道证法师|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0105367009.html
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愿，厌离娑婆世界、欣求极乐世界。这都要从真诚心里面流现出来，叫做深信切愿，由这样的心理背景，来执持南无阿弥陀佛名号。信和愿属于般若智慧的范畴。行门，就是持名实践的行为。般若智慧的信愿，要靠实际的行持来...
大安法师讲
|净土宗|现量|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/19185120678.html
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我们究竟能振起多少的激励？我们是否能会到厌离娑婆、欣求极乐的目标上？这又是值得深深省思的！ （五）常行三事—时时忏悔、时时随喜、时时回向。这是 雪公老师砥励大家，在念佛之余，要常做的三件事。说到忏悔，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23223739472.html
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没有舍弃我们。 我们耽恋世间五欲，世尊则极言娑婆世界之苦，折伏我们，令我们生起厌离心；我们茫然不知净土，世尊则详陈极乐世界之乐，吸引我们，令我们生起欣慕心。 阿弥陀佛唯恐我们难以激扬厌离娑婆、欣...对于念佛人来说，困苦和忧患正是生起厌离娑婆、欣慕净土之心的增上缘，若没有逆境的逼迫，如何能发愿往生西方净土？ 在过度复杂的现代社会里，我们必须工作谋生，不可能隐居深山，但也不可以全然被世间的杂务所缠缚...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413045662.html